4月8日14:45-16:15
主持人：陸澔霆，回應人：戴永富
David Fergusson｜The Location of Theology: Church or University?
4月8日16:30-18:00
曹堅｜從約瑟的多元形象看早期猶太聖經詮釋
李思琪｜跨文明視域下的他者建構：論《以斯帖记》希伯來文本對波斯王的多重書寫策略
Carol Xu｜不要去埃及！一篇對耶利米書41：16–43：3的敘事鑒別分析的小文
劉平｜ 漢語聖經學目錄學之建構：以1811–1849年新教百本著述為中心
高彤｜近代來華傳教士的“五教”關係探索——以李佳白及其與“道院”的交往為中心
劉程程｜不做帝國代理人：賀清泰書信中的另一種基督教全球化
關啓文｜神的形象與人的尊嚴──邁向基督人文主義
彭盛有｜美而公：神學美學作為公共神學的方法論提案
池仁威｜基督在哪裡？巴特對路加福音十五章11-24節的基督論詮釋
4月9日10:20-12:15
孫嘉妮｜歷史召喚與身份重塑：論《尼希米記》9章中懺悔禱告的修辭演繹
蔡學謙｜從庫姆蘭（Qumran）到早期基督教：死海古卷的詮釋學與末世神學
燕昭宇｜信古、疑古與古史重建：現代聖經考古學的“三次浪潮”
鄭金彪｜馬太福音中“柔和的耶穌”與“獻以撒”之敘事的互文關係
黃以博｜“大衛之子”在馬太福音中的使用與馬太福音二章5至6節之關聯
林天祐 ｜何為神？古代證據的評鑑與定義芻議
洪詠茹｜被流程優化的門徒？——臺灣佈道型門訓中的技術理性與群體分辨
朱安之 & Rachel Siow Robertson｜自主人工智能、工作、與召命：分析香港基督教群體
程樂昌｜人工智能在教牧關懷中的應用：倫理框架與神學反思
4月9日16:20-17:50
戴永富｜“尋求稱義的理性”：論路德對思辨神學的救恩論批判
吳國安｜加爾文「上帝主權神學」的歷史開展：《基督教要義》的比較教義學分析
汪盛｜從古典到現代：構建兼具統一性和位格性的三一意志模型
周理真｜論作為求真共同體的人文社會科學
張傑克｜重訪韋伯新教倫理命題中加爾文宗的得救確定性問題：神學資源及其文化科學轉化
黎鑒鋒｜信望愛作為神學跨學科對話的神學基礎
葉應霖｜參與保羅的想像：腓立比書 2:15 與但以理書 12:3 之間的互文回響
李浩｜與創造世界命運共情：羅馬書八章18至30節的認識語言學分析
劉飛｜與以弗所教會同讀以賽亞
4月10日8:30-10:00
主持人：Thomas Qu，回應人：雷競業
David Fergusson｜‘Reformed Humanism’: what’s in a name?
4月10日10:30-12:00
李志秋｜時間的循環與從創造到新創造的進程——聖經“新創造”與二亞洲宇宙觀及科學的對話
張浩然｜儒家能否幫助西方評價自然？—兼論對華人教會和生態神學的意義
吳書翔｜慾望之定向：以陽明心學與依納爵靈性構建華人語境「工夫論」神學人類學
王子硯｜基督作為群體而存在：「港漂」教會平信徒長老的領導觀念重塑
徐頌贊｜美國街頭的“中華神學”：耶穌子民運動對倪柝聲神學思想的跨文化接受與改編
劉肇恆｜是怎樣的「基爾高黌序」？以普世合一視角，重看嶺南大學歸國人自辦前，與基督宗教的關係（1888–1927）
郭士恩｜智慧與基督有何相干？：從箴言「智慧頌」論教會傳統與聖經學術之關係
吳鍵｜正典進路指導下解讀《撒迦利亞書》第11章中的行為預言
李子健｜「靈意」與「原意」之間──從古代亞歷山大與安提阿學之爭到近代華人聖經詮釋學之掙扎
4月10日14:00-15:30
主旨發言 V
主持人：戴永富，回應人：關啓文
Mark Wang｜探索華人心中的主要規則
4月10日16:20-17:50
梁以利亞｜希臘文釋經的“祛魅”：論“平常心解釋”對講道實踐的回歸
吳雅各｜哀歌成為受困者的幫助
葉梓斌｜唯獨和合本：論《和合本》的權威與展望
袁浩｜自東向西：從山東濰縣靈修院到基督教西北靈工團的歷史考察（1945–1959）
Victor Zhu｜以色列的末世盼望
倪步曉｜啟示、勸善與末世秩序：鐘秀芝《啟示錄附注》的宗教文本詮釋
4月11日9:00-10:30
楊硯｜奧古斯丁與提科尼烏斯在教會論上的契合：以多納圖爭論中的一個困境為例
魏峰｜宗教改革運動中的“唯獨聖經”教義
趙添源｜從宗教改革到極權工具：馬丁路德遺產的演變與利用
朱美娟｜心理學與神學視域下的基本心理需求：概念分析與跨學科對話
彭睿｜經濟學與神學的相遇：漢語神學的新視野
曲彥靜｜論聖經“概念化”之道：論AI語言模型、認知語言學及中國處境中的闡釋張力
王安然｜理性危機背景下的“自然之書”再釋：兼論拉青格的對話神學貢獻
駱德恩｜從羅素對非基督教運動的影響反思跨學科學術研究對教會的重要性
江啓燕｜通過可能解釋類別重構生命起源設計論